الظاهر بيبرس علامة في تاريخ مصر والأمة الإسلامية
كتب رفعت عبد السميع
في تصريح خاص لصوت الشعب بمصر قال مولدير بيماخانبيتوفا مدير
المكتبه الأكاديمية لجمهورية كازاخستان قال إن
سلفنا العظيم الملك الظاهر روداكي الدين بيبرس البندوكداري الصالحي ، الذي أصبح فخرا ليس فقط للكازاخستانيين ، ولكن أيضا للشعوب التركية بأكملها ، برز بين المماليك بشجاعة وذكاء وموهبة ، وارتقى من العبودية إلى العرش. أقام شخص واسم السلطان بيباريس ، الذي أسس السلالة المملوكية الحاكمة ، التي حكمت مصر وبلد الشام لما يقرب من ثلاثة قرون ، علاقات سياسية مع ألتين أوردا ، وصد الحروب الصليبية الانتقامية للدول المسيحية ، وبنى حاجزا من الفيضانات المدمرة للمغول ، ودافع بنشاط عن الإسلام ، مهده الذي لا يتزعزع – العالم العربي ، وأصبح مشهورا عالميا ، وأخذ مكانا لا يمحى في التاريخ المصري ، وبعيدا عن تاريخ العالم. إن الحقيقة المثبتة علميا بأن ابن حاكم لامع وقائد شجاع ولد في السهوب هي دليل قاطع على مساهمة الشعب الكازاخستاني في تطوير الحضارة العالمية. وفقا للإصدارات المقبولة عموما ، ولد بيباريس عام 1223 في أرض ديشت كيبتشاك بين نهري الفولغا والأورال.
السلطان بيباريس هو السلطان الرابع للدولة المملوكية ، المعترف به باسم كيبتشاك من قبل لقبه. إنه الحاكم الذي جعل مصر ازدهارا غير مسبوق. على الرغم من وجود حكام آخرين في الدولة المصرية أمامه ، إلا أن شعب البلاد يعرف السلطان بيباريس بأنه مؤسس الدولة المصرية.
هذا لأنه في تلك الحقبة ، ستتطور صناعات مختلفة ، وخاصة المساجد وأحواض بناء السفن والحرف اليدوية والزراعة والعلوم والتجارة والفن ، وسيتم إنشاء جيش قوي مع الانضباط الحديدي. الشخص الذي كان قادرا على كبح الهجمات الضخمة للمغول والصليبيين ولم يقطع. بالإضافة إلى كونه قائدا شجاعا ، فهو معروف أيضا بسياساته الماكرة. الروح ، التي أصبحت فخر ليس فقط المصريين ، ولكن أيضا جميع الشعوب الإسلامية.
على سبيل المثال ، من ظهور الإسلام في القرن السابع إلى تدخل المماليك في السلطة ، تم بناء عشرات المساجد فقط في حوالي القرن السادس ، وفي قرنين ونصف تحت حكم سلالة المماليك تم بناء 136 مسجدا ومدرسة. لقد اهتم بالتعليم والعلوم واعتبر أنه من الواجب الأبدي دعمه باستمرار.
في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، بدأت لغة كيبتشاك المكتوبة تتشكل في مصر ، والتي أصبحت لغة القصر. كما ظهر قاموس “تارزيمان” عام 1343. من المعروف أن أحد الأدبيات في ذلك الوقت ، “جولستان” ، وكذلك الأعمال الدينية والطبية والعسكرية والقانونية ، تمت ترجمتها إلى اللغة المملوكية-كيبتشاك في الوقت المناسب.
استمر هذا الاتجاه في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، عندما ترجمت أطروحات “الدرة المودية في ليات التركية” ، “المنهل الصافي” “منجات القوزات” إلى التركية. إلى جانب هذه البيانات في كتاب “اللغات التركية” ، المنشور من الأكاديمية الروسية للعلوم تحت عنوان “لغات العالم” ، كتب أن القرآن الكريم قد ترجم مرارا وتكرارا إلى اللغة التركية. كان المؤرخ كوربانغالي أول من ذكره في كازاخستان في عمله “طواريه همسة” ، الذي نشر في قازان عام 1910.
خلال هذه الفترات انتشر نشر القواميس العربية-الكيبتشاك والعربية التركية بسرعة كبيرة في العالم العربي. أولى الكثير من الناس من سهول كيبتشاك-كازاخستان اهتماما خاصا للحفاظ على تقاليدهم وخصائصهم وثقافاتهم في البيئة العربية. بفضل هذه القواميس يمكننا الحكم على كيفية نطق كلمة كيبتشاك في تلك الفترة. كم احتفظت باستمراريتها في اللغة الكازاخستانية. وأيضا ، كيف قاد نضال العالم الإسلامي ضد الغزاة الخارجيين.
كونه منظما عظيما ، بدأت مصر تحت حكمه في الازدهار إلى حد لم تكن موجودة من قبل ، وتم إصلاح أنظمة الري واستعادتها ، وتم تطوير الزراعة بقوة. أكبر المراكز في مصر ، مثل الإسكندرية (الإسكندرية) ، دمياط ، القاهرة (القاهرة) ، خلقت الظروف الأكثر ملاءمة لتوسيع التجارة.
نعم ، عظمته تكمن في حقيقة أنه كان قادرا على الاستماع إلى عامة الناس وتولي النظام القضائي ، وتعيين 4 قضاة مستقلين في القاهرة عام 1265 وفي العام المقبل سيفتحه في دمشق ، وفي المستوطنات. كانت تسمى هذه الأنظمة الأربعة شافيت, حنباليت, مليكاتو و حنيفات. يأخذ في الاعتبار بدقة خصوصيات الحياة والعادات واللغة والدين لممثلي الجنسيات المختلفة في البلاد. والسبب هو أنه حتى بعد ما يقرب من 9-10 قرون ، تم الحفاظ على هذا الميثاق في النظام القضائي في بلد مصر حتى يومنا هذا.
عيون الناس يقظة دائما. في وقته ، كان هناك حاكم سافر ، ليلا ونهارا ، في جميع أنحاء البلاد في شكل فلاح ، واستكشف حالة الناس وعاقب بقسوة أكياس النقود التي أساءت إلى الضعفاء بيديه وفعلت كل ما هو ممكن من أجل العدالة. لمثل هذه الصفات يعتبر قديسا ، بما في ذلك ألقاب مثل “الفائز في الحرب” ، “جمال الدين” وحتى تجاوز الأبطال المفضلين للشعب في قصة “ألف ليلة وليلة”.
الشخص الذي اجتاز مبدأ “ثروة الأمير هي ثروة نفسه ، ثروة البلاد هي الشعب” كتميمة مقدسة لحياته.
كانت أجزاء من سوريا وفلسطين والأردن ولبنان ، وكذلك تركيا وإسرائيل جزءا من الدولة المملوكية المصرية ، حيث حكم الابن العظيم للشعب الكازاخستاني.
لقد جعل القاهرة المدينة الرئيسية ومركز العالم الإسلامي. لا يزال مسجد” مسجد الظاهر بيباريس ” مذهلا في هندسته المعمارية. تم تسجيل الوقت بالتفصيل من قبل اثنين من المؤرخين المقريزي وابن خلدون. أنجب أعمالا موسوعية ، جمع فيها أحداثا مثيرة للاهتمام ولقاءات تاريخية تتعلق بحياته ، وحملات عسكرية واجتماعات للسلطان ، وأفعاله لتعزيز وحدة الدولة وتقوية وحدة شعبه ، وكذلك المعلومات المتعلقة بعلاقاته الدبلوماسية ، وكذلك المعلومات الغنية القائمة على الصورة الجغرافية للبلاد. تم تحليل كل هذه الأعمال من قبل السلطان نفسه وتتبع مسار جميع السجلات. بفضل التركيز الخاص على العلم ، ولد علماء مشهورون مثل ابن طنجيربيردي وابن إياس وابن أيبك وبيباريس الدوادر.
كما دفع تطور المهندسين المعماريين المماليك المؤرخين إلى تسمية العصر المملوكي بالعصر الذهبي للعمارة الإسلامية. كما تم تطوير مدارس الرسم التقليدية. جمع التقنيات الفنية العربية والفارسية. يمكننا أن نرى ذلك بوضوح في الصور التي تزين صفحات الكتب المنشورة في ذلك الوقت. يمكن ملاحظة ذلك في اللوحات التي تزين صفحات الكتاب المخصص لمقامات الحرير ، المنشور في مصر عام 1234 ، والمحفوظ الآن في مكتبة فيينا. تظهر هذه الصور مظهر مماليك كيبتشاك وعاداتهم وملابسهم وترفيههم.
قال المؤرخ العيني: “الملك المنتصر رمادي غامق ، أزرق العينين. كان الصوت ترابيا. كان هناك عظمة فيه أثارت شعورا بالعظمة والاحترام الحتمي. كان طويل القامة. لقد كان بطلا شجاعا ، شجاعا ، شجاعا ، نشيطا ، عميقا ، مصمما ، أعمى ، أولى اهتماما كبيرا لقضية السلطنة ، وناضلا من أجل انتصار الإسلام والمسلمين وتحقيق التشطيبات الملكية.”
جميع الحقوق محفوظة | جريدة صوت الشعب الإلكترونية 2020